Mažo miestelio Meksikoje meras susituokė su aligatorių princese, sekdamas šimtametes tradijas
Meksikoje Oachakos valstijos miesto San Pedro Huamelula meras Victoras Hugo Sosa Garcia dalyvavo unikalioje santuokos ceremonijoje, kurioje susituokė su kaimanu ropliu, meiliai vadinamu Alicia Adriana. Santuokos ceremonija baigėsi šokiais, švente, ir dideliu šurmuliu. Šis unikalus santuokos ritualas yra giliai įsišaknijęs vietinėje tautosakoje ir folklore, o bendruomenė kaimaną vadina mergaite princese, sėkmės ir klestėjimo simboliu[1].
Būtent šių kultūrinių tradicijų ir istorijos fone, skambant šventinei muzikai ir šokiams, meras V. H. Sosa Garcia pareiškė savo įsipareigojimą reptilijos nuotakai. Santuokos be meilės nevyksta, tad ir šį kartą meras pripažino savo jausmus princesei. Prisiimu atsakomybę, nes mes mylime vienas kitą. Tai ir yra svarbiausia, sakė meras.
Savotiška mero vedybų ceremonija vyko žiūrovų, kurie plojo ir šoko mažame čiabuvių miestelyje San Pedro Huamelula, džiaugsmui. Dalyviai, priklausantys čontalų tautai, su džiaugsmu ir entuziazmu sutiko neįprastą sąjungą. Ceremonijoje netrūko kuriozų, nes meras V. H. Sosa Garcia buvo užfiksuotas fotoaparatu, kai pabučiavo į aligatorių panašaus padaro galvą[2].
Ši vyro santuoka su kaimano patele visai ne naujas reiškinys, o daugiau nei du šimtmečius miesto istorijoje giliai įsišaknijusi tradicija. Ji primena Chontalo ir Huavės vietinių gyventojų grupių taikos paktą, kuris yra vienybės ir susitaikymo simbolis. Meras, atstovaudamas Chontalo karalių, veda roplį, įkūnijantį Huavės princesę, ir taip simboliškai sujungia dvi vietines bendruomenes. Kaimanai, kilę iš Meksikos ir Centrinės Amerikos pelkių, yra neatsiejama šios ceremonijos dalis.
Prieš tikrąją ceremoniją Alicija Adriana iš vienų namų nešama į kitus, kad vietiniai gyventojai galėtų ją palaikyti ir su ja pašokti. Kad prieš santuoką neįvyktų nelaimė, jos snukis tvirtai surišamas. Tikima, kad šis veiksmas padeda kaimanui perduoti sėkmę ir klestėjimą namiškiams. Reptilijos nuotaka aprengiama tradiciniu žaliu sijonu, puošnia rankomis siuvinėta tunika ir kaspinais bei blizgučiais puoštu galvos apdangalu. Ruošiantis vestuvių ceremonijai, vėliau Alicija aprengiama baltu nuotakos kostiumu ir palydima į vietos rotušę. Mero ir princesės sąjunga vyksta skambant tradicinei muzikai ir šokiams, o meras net pasivaikščioja po šokių aikštelę su savo reptilijos nuotaka[3].
Aligatorių princesę miestelio meras veda kas met jau daugiau nei 200 metų
Šis unikalus vestuvių ritualas, kuriame dalyvauja krokodilas ir meras, turi ne tik vietinę reikšmę, bet ir atkreipia tarptautinį dėmesį į regiono papročius ir tradicijas. Vestuvių ceremonija, kurią veda gerbiamas miesto religinis vadovas, yra daugiau nei spektaklis. Tai bendruomenės, puoselėjančios savo paveldą, atspindys, net jei jis susijęs su mero ir krokodilo meilės istorija.
Žavingame pakrantės miestelyje San Pedro Huamelula, esančiame pietinėje Meksikos Oachakos valstijoje, jau šimtmečius kasmet puoselėjama unikali tradicija. Ši tradicija siekia 1789 m. ir apima simbolines miesto mero vedybas su kaimanu, šiame regione gyvenančiu ropliu. Šis paprotys yra turtingas ritualas, atspindintis bendras šio regiono žmonių viltis, siekius ir vertybes.
Šios ypatingos tradicijos ištakos glūdi dviejų vietinių bendruomenių, čontalo ir huavės, istorijoje. XVIII a. šios dvi grupės buvo aršios priešininkės, dažnai konfliktuojančios dėl teritorinių ginčų ir kultūrinių skirtumų. Tačiau 1789 m. įvyko nepaprastas įvykis, nes simboliškai susituokė Chontal karalius ir Huave princesė, kad būtų sudarytos paliaubos tarp šių dviejų kariaujančių bendruomenių. Šis įvykis tapo lūžio tašku jų istorijoje, žyminčiu jų nesantaikos pabaigą ir pradedančiu taikos ir bendradarbiavimo erą[4].
Ilgainiui šis simbolinis susitaikymas įgavo dvasinę ir kultūrinę reikšmę. Huavės princesės figūrą pakeitė kaimanas, kurį vietos gyventojai laiko klestėjimo ir vaisingumo deive. Vadinama princese (princess girl), kaimanų nuotaka laikoma dieviškąja pasiuntine, atnešančia bendruomenei sėkmę, gausą ir harmoniją. Kiekvienais metais miesto meras, veikdamas kaip Chontalo karaliaus atstovas, per iškilmingą ceremoniją sutuokia kaimanę, simbolizuojančią amžiną Chontalo ir Huavės bendruomenių sąjungą.
Vestuvių ceremonija vyksta miesto rotušėje, joje dalyvauja dauguma bendruomenės narių, jei ne visi. Skambant tradicinei muzikai meras ir kaimanas paskelbiami vyru ir žmona. Ceremonijos kulminacija – nuoširdus mero ir jo roplių nuotakos šokis, simbolizuojantis Chontal ir Huave kultūrų vienybę ir harmoniją. Šventė tęsiasi iki nakties, kai vyksta vaišės, šokiai ir kolektyvinis linksmumas.
Tradicijos, pašaliniams atrodo neįprastos, bet turi gilią prasmę ir reikšmę dalyviams
Nors daugelyje Vakarų visuomenių gyvūnų santuokos gali atrodyti keistos ar net absurdiškos, daugelyje pasaulio kultūrų tokie ritualai yra neatsiejama jų tradicijų ir tikėjimo sistemų dalis. Šie papročiai, dažnai pagrįsti istoriniais pasakojimais, folkloru ar animistiniais tikėjimais, laikomi būdu užtikrinti sėkmę, nuraminti dvasias arba išreikšti pagarbą ir dėkingumą gamtai. Be šio minimo Meksikos miesto, pasualyje yra ir kitų vietų kur tokios netradicinės vestuvių ceremonijos yra priimtinos.
- Persikėlus į Indiją, kai kuriose šios Pietų Azijos šalies dalyse varlės dažnai tampa vestuvių ceremonijų centru. Šios varliagyvių santuokos, ypač paplitusios kaimo ir genčių bendruomenėse, paprastai sudaromos siekiant nuraminti lietaus dievus sausros laikotarpiais. Pavyzdžiui, 2009 m. Nagpure buvo iškilmingai sutuoktos dvi varlės, siekiant prisišaukti lietų ir sušvelninti regioną kamuojančią sausrą.
- Kaimyninėje Nepalo šalyje egzistuoja neįprasta tradicija ištekinti vaisių už dievo. Kasmet Bode kaime per Bisket Jatra festivalį jaunas berniukas sutuokiamas su belų vaisiumi. Berniukas tampa laikinu deivės Tripurasundari vyru, o bel vaisius yra deivės simbolis. Ši santuoka trunka iki lytinės brandos, po kurios berniukas gali vesti žmogų.
- Pažvelgus į Afrikos žemyną, 2006 m. Pietų Sudane vienas vyras susituokė su ožka[5]. Ožką, vardu Rožė, vyras pasirinko savo žmona po to, kai buvo užkluptas su gyvūnu kompromituojančioje pozoje. Kaimo vyresnieji nusprendė, kad jis turi vesti ožką ir sumokėti kraitį pagal vietos papročius.
- Polinezijos karalystėje Tongoje miręs karalius Tupou, žinomas dėl savo aplinkosaugos propagavimo, savitai skatino gyvūnų apsaugą. Jis simboliškai sutuokė du nykstančius vėžlius, kad paskatintų šių rūšių apsaugą ir išsaugojimą. Šia ceremonija buvo siekiama didinti informuotumą apie aplinkosaugos problemas ir pagarbą visiems gyviems padarams.
- Vykstant į Tekančios saulės šalį, Japoniją, gyvūnų vedybų praktika nėra negirdėta. Fukuokos akvariume 2000 m. per šintoizmo įkvėptą ceremoniją santuoką sudarė du pingvinai. Nors pašaliečiams tai gali pasirodyti keista, tačiau tai buvo proga švęsti ir gerbti šių gyvūnų draugystę, stiprinant žmogaus ir gyvūno ryšį.
Šios gyvūnų santuokų tradicijos pabrėžia sudėtingus ir įvairius žmonių sąveikos su gamtos pasauliu būdus. Šie papročiai toli gražu nėra keistoki ar neįprasti, jų šaknys glūdi giliai įsišaknijusiuose kultūriniuose įsitikinimuose ir vertybėse. Jos atspindi įvairiapusį žmonijos santykį su gyvūnais, kai gyvūnai laikomi ne tik naminiais gyvūnais ar maisto šaltiniais, bet ir neatsiejama visuomenės ir dvasinio gyvenimo dalimi.
Nors konkretūs ritualai ir jų motyvai įvairiose kultūrose labai skiriasi, šie papročiai kartu rodo universalią žmogaus savybę: polinkį bendravimui su gyvūnų pasauliu priskirti gilią prasmę ir reikšmę. Jie primena apie mūsų gilią tarpusavio priklausomybę nuo gamtos ir lemiamą gyvūnų vaidmenį mūsų kultūriniame, dvasiniame ir net ekonominiame gyvenime.
Tačiau pasauliui tampant vis labiau globalizuotam ir urbanizuotam, daugeliui šių tradicijų kyla grėsmė. Daug kritikos ir klausimų keliama dėl etiškumo, fetišizavimo ir elgesio su gyvūnais. Labai svarbu užtikrinti, kad tokios kultūrinės praktikos neišnyktų laiko smiltyse ir būtų aiškiai atskirtos kaip religinės, spritualinės tradicijos. Nors kai kas gali ginčytis dėl tokių ritualų etinių pasekmių, neabejotina, kad jie suteikia vertingų žinių apie žmonių ir gyvūnų santykius, biologinę įvairovę ir mūsų pasaulinės bendruomenės kultūrinį turtingumą.
